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悼念博学儒道佛的一代国学大师南怀瑾先生

时间:2012-11-29 19:25:38  作者:  来源:  查看:467  评论:0
内容摘要:一  南怀瑾先生简介南懷瑾先生1918年3月生于浙江省温州樂清南宅殿后村,於2012年9月29日下午四點在江蘇吳江市的蘇州太湖大學堂去世。南懷瑾先生對儒、道、佛都有精湛造詣,兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文曆法、醫...

 

 

南怀瑾先生简介

南懷瑾先生19183月生于浙江省温州樂清南宅殿后村,2012929日下午四點在江蘇吳江市的蘇州太湖大學堂去世。南懷瑾先生對儒、道、佛都有精湛造詣,兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文曆法、醫學養生。南懷瑾先生所寫的(最后)墨寶:“一生猶欠詩書債,萬事終須留有餘。九四頑童南懷瑾”

 

 

 

南怀瑾先生的生死预言

一个学界有争议的人离开了,也解脱了。

我当年十二岁起学道家,因为练武功,自然慢慢会喜欢道家。道家学了以后到二十几岁学禅宗,跟着袁老师,也明白了。但是我当时在禅堂问袁先生,那我的生死呢,怎么了?袁先生就骂我一顿,你看那个上面有没有生死啊?我说没有啊,就不问了。可是还是问题,八九十年我始终有这个问题。是的,这个上面没有生死,看了释迦牟尼,看了迦叶尊者,看了禅宗的印度二十八代祖师,一直到达摩祖师,每一个都是神通自在,智慧第一,要走的时候都很洒脱地走;但是我还没有耶!于是再转道家,再转显教,再转禅宗,再转密宗红教、白教、花教,等一切摸完了,都不对啊,都有个问题在啊!

所以我在台湾到五六十岁的时候,我给有些人讲,佛法修行是真的有这个东西,不生不死,我可以证明,但是我没有办法站到法庭上给你证明。换句话说,就是无法公开说明这个东西就是不生不死!我说等到有一天我站出来给你证明的时候,我就走了。

 

某君如是评价南怀瑾老师:

自古以来,从来没有一个人,能够在世时影响造福数以十亿计的人们,往生时牵动感动数十亿的人们。

自古以来,从来没有一个人,无官无职,无权无势,甚至没有象样的文凭,只有一个亲切的称呼:“南老师。”却让天下人都无比景仰的,无比敬重的,无比感恩的。

自古以来,从来没有一个人,发愿“把天下人当子女,把子女当天下人的”, “两脚踏翻尘世界,一肩挑尽古今愁。”为了至高无上的道德教化,舍弃一切,而光照千秋的。

  自古以来,从来没有一个人,人生如此精彩纷程,智慧通达无比,人情练达,慈悲可爱,幽默风趣,让不同的国籍,种族,党派,年龄,性别等等各种各样的人们,都喜欢和他亲近的。

  自古以来,从来没有一个人,在他的色身将要离开尘世时,不需要封号,也不需要做作,更不需要宣讲,而让所有有缘的人,都会发自内心,最真诚地痛惜,痛心,痛哭,痛悔,痛别的。

  自古以来,从来没有一个人,可以上下五千年,纵横十万里,经纶三大教,出入百家言--经史子集,现代文明,实修实证,教化一生的。

 

  这就是我们的南老师,南公怀瑾老师。

 

 

南怀瑾老先生辞世前后的一些事

一:2012年初的时候,南老师就请人建造水晶舍利塔200尊!并在不久后建造完成,此事件让一些道友微微感觉有些不妙。

二:2012512日,张公尚德老师达摩书院网站,公布一则消息:「南怀瑾先生学术成就」研讨会,时间正定在南老师逝世的那一天:929日。此事件很有些奇特,因为一般情况下,总结一个人的成就,都是在这个人已经......才开始总结的。当时包括我在内的一些道友虽也微微感觉不妙!但也没敢往深处想。

三:2012529日,南老师在一次谈话中,提到自己龙年有劫,但谁也没有料到会这么严重。

四:20128月左右!古国治老师告诉一些道友说,今年的“亲子教育课”和“自我认知课”将会是最后的课程,明年将不再举办课程,有道友问为什么,古老师答:南老师让他明年住大学堂,现在看来,其实这应该是南老师在作安排太湖大学堂以后的主持者。

五:20129月初左右,南老师示疾并住院,约在这个时期,南老师开始要弟子记录自己的生平。“这动作是前所未有的,以前有弟子要为南老记录,或写传记,都被拒绝。

六:2012919日早晨,怀师在与儿子南国熙讲完话后,说“我累了,要休息了”,随后入定坐化,此时怀师气住脉停,体软身热。弟子们心存希冀,只好宣布入定,不触碰怀师,全力护持,为怀师祈福诵经。至925日七日内,怀师体温和头部温度都未大变,身体柔软,体出檀香。

七:926日发觉怀师体温明显下降,遂宣布成立护持工作小组,并开始准备后事,进行修建荼毗炉等事宜。至29日怀师状况再无逆转。

八:929日下午,上海中山医院的医生到太湖大学堂审视并确认怀师已无生命迹象,开具死亡证明书,认定怀师辞世时间为2012929日下午1626分。之后为怀师换衣时,怀师身体柔软。

九:2012930日晚上七点开始,在太湖大学堂为南老师举行了荼毗仪式!此时湖北准提法会起香正好开始!(首愚师父因在大学堂参加荼毗仪式,第二天才到法会现场)

十:怀师荼毗仪式结束后,弟子们经过讨论商议,在否决了就地不开炉建塔的方案后,于2012105日早晨四点打开荼毗炉,看到经过荼毗后,怀师的头骨完整,上面缀满各色舍利子;头骨一半呈现黄色,一半呈现蓝色;舌头完整,上面布满莲花状舍利子;其余身体化成舍利子无数。

根据安排,怀师的舍利子不日将运往四川成都文殊院,在那里将举行法会以示纪念。

 

 

 

宗性法师正在主持南老荼毗仪式

2012930晚,在南师亲手创办的太湖大学堂,亲友学生们,为南师举行荼毗仪式。

月朗风清,睛空无云,群星皆隐。一百余名老学生,无不泪眼相对,庄重而深情地来送别最亲切,最敬爱的老师。当南师的灵柩在一声声“南无本师释迦牟尼佛!”的诵念陪伴下,由亲人护送出来时,所有的人无不泪奔如流,悲抑不已。特别是播音器中传来了南师原声唱的佛号时,音容笑貌,直逼眼前,更是令所有的人涕泪悲泣。在场的每个人都受南师无私大恩,而南师从来没求学生们做什么,除了要学生们更好地成长,更好地证道,更好地利生。

总理的唁电,数语片言,却是极为崇敬,对南师为弘扬中华民族传统文化的居功甚伟给予了极高的评价。周瑞金老学长一开口:“我们最敬爱最亲切的南老师。”却引来了四周泣声一片。南一鹏学长的致谢,更令人感动:“父亲以天下人为子女,以子女为天下人。”南师的亲人,平时极少有机会见到老师,而老师却把所有的人当成自己的孩子,亲切而慈悲,“夫子,温、良、恭、俭、让。”是也。

举火仪式由成都文殊院的宗性大和尚主持。众人颂七遍般若波罗密多心经后,按佛教仪轨,进行荼毗。众人纷纷跪拜,口颂佛号,向火中的南师遗体行礼。

 

  此时,天空如洗,明月朗朗,一切圆满如愿。主持人:“南老的一生如今夜之明月如此圆满!南老的愿望是希望所有的人都如此圆满。”又感动了所有的人。

 

 

主持人中国佛学院副院长、教务长,成都文殊院方丈宗性法师,作《与南师友朋共勉歌》,并亲自吟唱,令在场无数弟子泪流:

 

  勿成迷,勿著相,来来去去了旧账,

  秋风拂面太湖水,碧波后浪涌前浪。

  何用悲,何来伤,南师自己有主张,

  辛勤耕耘春复秋,无生灭处是故乡。

  莫私语,莫喧闹,心灯相续最重要,

  金粟轩里青青秀,同愿同行菩萨道。

  不可言,不思议,月圆天心在秋季。

  今朝撒下菩提种,他日龙华共相遇。

 

                      宗性

                      壬辰中秋日

 

 

有关舍利

舍利梵语音译为“设利罗”,译成中文为灵骨、身骨,是一个人往生,经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化,有圆形、椭圆形,有成莲花形,有的成佛或菩萨状;它的颜色有白、黑、绿、红的,也有各种颜色;舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶;有的透明,有的光明照人,就像钻石一般。而且,修行有成就的高僧及在家信徒,往生后也都能得到舍利,如近代的弘一、印光、太虚、章嘉、本焕长老等大师们,他们都留下相当数量的舍利。古书中记述其他荼毗(即火葬)高僧而获舍利者亦为数不少。《宋高僧传》卷七《希圆传》载,希圆圆寂后,荼毗其遗体,得舍利七百余粒;同书卷七《玄约传》述及收得玄约之舍利数百粒。

 

2500年前释迦牟尼佛涅盘,弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物,争相供奉。

 

经上说,舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力所得来的,它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后,所烧出的舍利就有一石六斗之多,在当时有八个国王争分佛陀舍利,每人各得一份舍利,他们将佛的舍利带回自己的国家,且兴建宝塔,以让百姓瞻仰、礼拜。

 

释迦牟尼佛金色血舍利据有关佛教文献记载。佛祖释迦牟尼涅盘火化后,弟子们在他的骨灰中发现了许许多多晶亮透明、五光十色、坚硬如钢的圆形硬物,这就是舍利,俗称舍利子,历来被视为佛门珍宝。目前台湾等地的舍利子《磷酸盐珠状骨灰》人工制作已经有多种专利国际著名佛教公益组织君友会典藏描述:舍利子,为诸佛、菩萨、罗汉、高僧等。圆寂后火化,凝结晶莹如珠、如花之物,称舍利子。白色为骨舍利,赤色为血肉舍利,黑色为发舍利,亦有杂色者,则系综合所成。舍利不仅是物质,更是一种超物质,若是佛舍利,其质坚利,本来具足,高温不能熔,高压不能损,且增减自如,诚不可思议。此是佛教修道者生前依戒定慧熏修而得,慈悲喜舍无量功德所成。金光明经舍身品曰:「是舍利者,即是无量六波罗密功德所得所重。」「舍利是戒定慧所熏修,甚难可得,最上福田。」般若经亦曰:「佛身及设利罗(即舍利)皆由如是甚深般若波罗密多功德所熏修故,乃为一切世间天人,供养恭敬,尊重赞叹。」佛教信众咸认为发心供养佛菩萨舍利,所获种种福报,不可思量。舍利之分类:一、全身舍利与碎身舍利,二、生身舍利与法身舍利。前者见立应音义:「舍利…译云身骨,舍利有全身者,有碎身者。」(一)全身舍利:如多宝如来、迦叶尊者、地藏菩萨、慧能大师、慈航法师等诸佛菩萨,曾现金刚不坏之全身舍利;(二)碎身舍利:如释迦如来、阿难尊者、太虚、印光、章嘉、东祁大师等高僧大德,圆寂后火化,得碎身舍利多达百千之数。后者称:(一)生身舍利:为上述佛灭后留全身或碎身之身骨,使人天永获供养之福德者;(二)法身舍利:指一切大小乘之经卷是也,如智度论曰:「经卷是法身舍利。」又从舍利之多寡,可衡量修持程度之深浅。按佛典记载,释迦牟尼佛临涅盘时,是尔时金棺从座而起,高七多罗树,往返空中,化火光三昧,须臾灰生,得舍利子八斛四斗,为五色珠,光莹坚固。当时八大国王及佛弟子,共分舍利,建塔供养。——《君友会佛典精粹》

 

————本文是转帖。

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